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Heute verbreitet sich auf ähnliche Weise ein anderes gefährliches „Virus“: Antisemitismus, völkisch-identitäres Denken, Rassismus und ein wiedererstarkender Nationalsozialismus. Was passiert, wenn meine Freunde und Bekannten sich von diesen Ideologien „anstecken“? Stehe ich dann mit meinem humanistisch-demokratischen Anspruch nach Auschwitz allein? Drohen auch mir Verfolgung, Folter oder Inhaftierung? Nach Auschwitz, der Todesstiege von Mauthausen, den NSU-Morden, dem Massaker in Christchurch, den Anschlägen von Anders Behring Breivik, dem Mord an Walter Lübcke , dem Attentat von Halle müssen wir uns immer wieder erlauben, das Unvorstellbare zu denken. Hier liegt die Aufgabe der Kunst: unbekannte Erlebniswelten zu schaffen und die Menschen durch ihre Mittel vom Fühlen zum Denken und vom Denken zum Fühlen zu führen. Während Diktaturen – wie in Nordkorea oder in der von der SED geführten DDR, wo Folter und Hinrichtungen bis 1970 an der Tagesordnung waren – Kunst oft zur Kontrolle einsetzen, können wir sie dafür nutzen, humanistisch-demokratische Werte, Geschichtsbewusstsein, Anteil am Schicksal des Nächsten, Pazifismus und Inklusion zu fördern und eine Friedensutopie in die Gesellschaft zu tragen. Dabei müssen wir uns jedoch stets bewusst sein, dass dies eine Utopie bleibt, da Frieden und Demokratie nie ohne Bedrohung existieren – sei es im persönlichen, privaten Bereich oder auf nationaler und internationaler Ebene. Frieden erfordert ständige Diplomatie, die eigenen Interessen und die der anderen stets abwägend im Blick zu haben. Ganz im Gegensatz dazu steht die Kunst: Sie darf laut sein oder leise, provokant oder hochprovokant, ja sogar wahnsinnig wirken – Hauptsache, sie wirkt. Dass Kunst immer eine Wirkung hat, zeigt sich daran, dass politische und undemokratische Unrechtsregime Künstlerinnen, Künstler und Andersdenkende ausgrenzen, drangsalieren, foltern oder gar töten. Beispiele dafür sind Käthe Kollwitz, Felix Nussbaum, der Schießbefehl an der Mauer, Ai Weiwei, Pussy Riot, Mahsa Amini, Alexei Nawalny – oder junge hübsche persische Rapper, die stellvertretend für ihre Generation von der unbändigen Sehnsucht nach Liebe und Freiheit singen und dafür zum Tode verurteilt wurden. Ein Unterdrücken, Morden und Schlachten auf der Welt, das uns an Kain und Abel erinnert – seit Anbeginn der Menschheit gehören Täuschung, Lüge, Verrat und Mord zur menschlichen Existenz. Aber mit dem Auszug aus Ägypten lebt eben auch die Sehnsucht nach Hoffnung, Frieden und Erlösung. Kunst bietet immer kreative Lösungen und ist ein Problemlöser. Selbst der Innenminister des Landes NRW spricht am Reformationstag 2024, also vorgestern im WDR-Studio darüber, dass wir zur Bekämpfung von Clankriminalität kreative Lösungen brauchen. Die unkreativen Zeiten von 08/15 sind endgültig vorbei, wenn wir geschichtsbewusst und gemeinsam in einem demokratisch-künstlerischen Dialog um zukunftsfähige Lösungen streiten und ringen wollen. Unser Ziel ist es, die wertvolle Demokratie der freiheitlich-demokratischen Bundesrepublik Deutschland zu bewahren und zukunftsfähig zu gestalten – eine Demokratie, in der die Würde des Menschen unantastbar ist und vom Grundgesetz geschützt wird, gerade nach der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft von 1933 bis 1945 und dem Unrechtsregime der SED-geführten DDR von 1949 bis 1990.

Hinzu kommt, dass die Schreibwerkzeuge selbst uns dabei unterstützen, die Gradlinigkeit nicht zu verlassen, mit F. Nietzsche: „Sie haben recht, – unser Schreibzeug arbeitet mit an unseren Gedanken“. Das geschriebene bzw. gedruckte Wort bestimmt, wie wir Denken und die Art, wie wir über etwas denken. Für das daraus resultierende Lebensgefühl voll Zuversicht und in freudiger Erwartung auf Erlösung eigneten wir uns seit der Aufklärung bis heute Texte, Notationen, Erzählungen an! Dass es eine Sehnsucht gibt nach Erhabenheit, dem Versprechen, dass alles gut ist am Ende, kann jeder verstehen, der Kindern oder Enkeln schon einmal eine Gute-Nacht-Geschichte vorgelesen hat. 

Mit welcher Geste Eltern ihren Kindern heute Handys oder Tabletts überreichen, kann ich mir nur schwer vorstellen. Aber ich weiß, dass Eltern ihren Kindern eine Welt übergeben, in der sie selbst oft überfordert sind. Kinder heute lernen allein – noch immer wie schon seit 30 Jahren – ganz ohne Begleitung ihre digitalen Gadgets zu bedienen, einen Weg durchs Internetdickicht zu finden, die Welt mit ihren Möglichkeiten mittels neuer Technologien zu begreifen. 

Digital Natives, das sind die seit den 1990er Geborenen und in einer Welt aufwachsen, die neu – jedenfalls ziemlich neu ist. Das ist dem Werkzeug Computer und einem Paradigmenwechsel geschuldet, der all unsere Lebensbereiche umstülpt. Das Denken der „Digital Natives“ erfährt sich nicht mehr linear! Anfang – Mitte – Schluss sind nur eine Möglichkeit von Erzählung, nicht länger die einzig „richtige“ Form der Beschreibung. Das Denken erfährt durch die neuen Werkzeuge und ihr massenhaftes Erscheinen die Möglichkeit von Non-Linearität.

Denn durch die Geschwindigkeit der Kommunikation und der Gleichzeitigkeit von allem mit allem ist die Zeit zu einem einzigen endlosen Moment und der Raum zu dem „Ort-an-dem-ich-bin“ geschrumpft. Die absolute Gleichzeitigkeit von „alles und immer“ verändert unser Leben bis in unser Innerstes hinein.

Digital Natives können die Erhabenheit des Versprechens abendländischer Kultur nicht mehr angemessen oder gar nicht mehr verstehen, weil es ihnen an der Fertigkeit mangelt, sich diese Inhalte erschließen zu können. 

Hinzu kommt, dass auch die kleinen leistungsstarken Tools, die Smartphones, I-Pads und Laptops für uns die Anmutung von magischen Werkzeugen haben und wie einst Bleistift oder Feder ebenfalls darüber mitbestimmen, wie wir über diese Tools und über die Art unserer Möglichkeiten mit ihnen denken. Noch haben wir nicht ausreichend verstanden, dass wir gegenwärtig nichts als bloße Maschinenbediener sind.

Der gängige Kulturbegriff im 21. Jh. scheint die Auffassungen des 19. Jh. zu konservieren zu wollen. Das sind textbasierte, also lineare Denkfigur! Das erzeugt seltsame Ansichten, hier von Ralph Brinkhaus* vertreten: „Der Inhalt einer Beethoven-Symphonie bleibt stets derselbe, egal ob sie in der Berliner Philharmonie, einer „Digital Concert Hall“ oder auf YouTube zu hören ist. … Und ob eine Melodie Millionen begeistert oder nicht, liegt nicht an der Produktionsart oder den Vertriebskanälen, sondern immer noch zum großen Teil an der Originalität und Eingängigkeit der Musik.“ 

Diese Meinung ist nicht falsch, unterschlägt aber einerseits die Errungenschaften und den Fortschritt eines ganzen Jahrhunderts.  Das 20. Jahrhundert war das wahrscheinlich katastrophischste aller Zeiten und der Untergang des Schönen Guten und Wahren des deutschen Menschen. Ausdruck dieses kulturellen Verlustes und der Versuch seiner künstlerischen Verarbeitung sind u. a. Dissonanzen, Kakofonien, 12-Ton-Musik, Expressionismus, „Der Schrei“, „Die schwarze Milch…“. Es sind Abstraktionen und schließlich die Auflösung der begrenzenden (linearen) Formen hin zum autonomen Zeichen des Individuums! – eine Befreiung! Aber von Eingängigkeit keine Spur mehr, im Gegenteil – heute möchte sich Kultur neu aufstellen, das finstere Jahrhundert hinter sich lassen – nachvollziehbar. Es bleibt die Frage zu stellen, ob es zukunftsvoll ist, sich dabei allein auf Datensammlung und Konservierung zu stützen, wie es die Denkfigur von Brinkhaus nahe legt.

Es ist nicht gleichgültig, wie eine Beethoven-Symphonie erklingt, außer es ginge um den reinen Informationswert derselben. Das Eindrücklichste ist aber, dass den ganzen Leib erfassende große Orchester – die Schwingungen in der Luft, die anmuten wie Dasein „Jener geahnten Wesen!“ *

Recherchiert man Beethoven auf YouTube, liegen Suchergebnisse vom Spartenkanal „arte“ ganz vorne und zahllose weitere Ergebnisse: angefangen bei „Für Elise“ eingespielt von einem niedlichen Kind, gefilmt von seiner stolzen Mutter, selbst gebastelte Hommagen mit Rosenbildhintergrund, Erklärvideos über Taubheit und Liveaufzeichnungen aller (!) großen Beethoven Interpreten …. 

Google liefert aus einem endlosen Datenpool Datenausschnitte der Kategorie Beethoven. 

Lesen und Tippen reichen als Kulturtechnik aus für Maschinenbediener! Wenn es um die Beherrschung der Maschinen geht, benötigen wir eine erweiterte Kulturtechnik und diese kann nur mit einem freigewordenen Blick erlernt werden!

Daten müssen, das sollte deutlich werden, zunächst beurteilt und dann interpretiert werden. Urteilsvermögen erlangt man, indem man möglichst viele Aspekte ein Objekt betreffend erkennt und bewertet, um es entsprechend einschätzen zu können. Ein Erlebnis darf mit Leib und Seele erfahren werden! Erröten, ein erhöhter Puls, Unsicherheit, vielleicht Ängstlichkeit, das eigene Herz in der Brust spüren, mitfühlen und -fiebern, staunen, all das und mehr gehören dazu, machen uns erst zum Menschen, der sein ganzes Potenzial, seine Empfindung, Empathie – und die eigene Vernunft erfassen und einmal auch anwenden kann. Erfahrungen und Urteilsfähigkeit hängen dicht zusammen, beides müssen wir lernen und üben können. Das ist der Weg, der uns über einen Daten-Informationswert hinaus unbeschadet und mit Gewinn durch unsere durch-ökonomisierte, zahlenbasierte und eine von bildgebenden Verfahren geleitete gläsernere Datenwelt führt. 

Es gibt bspw. wenig Veranlassung, sich vor künstlicher Intelligenz zu fürchten, schließlich ist sie nur ein mathematisches Modell für Computerprogramme. Sie vermag nicht das Geringste, was wir ihr nicht erlauben zu tun! Wir ahnen es schon, Menschen machen Probleme. Das stimmt! – aber sie können eben auch Lösungen entwickeln! Um die Waldheim-Sonate zu finden, braucht es erweiterte Kulturtechnik, die vermittelt werden kann von Menschen, Lehrern, Vorbildern. Übrigens die jungen Lehrer gehören auch zur Kategorie der Digital Natives. Sie können spielerisch und geradezu waghalsig optimistisch das emanzipatorische Potenzial von Handys, Internet, Coden und Community vermitteln. Inzwischen benutzen junge Leute längst keine Laptops, schon gar keine Desktops mehr. Dank der ständigen Weiterentwicklung und Vereinfachung – vorangetrieben durch die Unterhaltungsindustrie – benutzen sie vor allem ihr geradezu heiliges Smartphone! Der Digital-Gap – also die Lücke zwischen denen, die Zugang zum „Computer“ haben und solchen, die keinen haben, kommt hinzu und ist nicht nur ein technologisches oder ökonomisches Problem, sondern ein gesellschaftliches! Wir haben eigentlich den Wettlauf gegen den technologischen Fortschritt, der Diktion der Unterhaltungsindustrie und der Digital-Kriminellen verloren! 

Der Kern dieser Probleme ist aber, wie wir zu dieser Entwicklung stehen. Denn alle heutigen und zukünftigen Entscheidungen in Politik, Industrie, Rechtsprechung, Forschung und Lehre werden vor diesem Hintergrund getroffen! 

Ist es tatsächlich unsere beste Option, uns zu optimieren und dabei die Interpretation der auf diese Weise erzeugten Daten und Algorithmen den Konzernen oder „Jens Spahn“ zu überlassen? 

Computer sind das „Flashing Tool“ des 21. Jh., es durchdringt alle Lebensbereiche, stülpt unsere Privatheit ins Öffentliche, es betrifft alle Bereiche: der Politik, der Bildung, der Arbeit, die Art, wie wir Denken und Entscheidungen treffen, welche Möglichkeiten wir sehen. Sind wir Bediener von Touchscreens und Apps, oder wollen wir diese nutzen zum Wohle von Communitys, Gruppen von Menschen, die etwas miteinander zu tun haben und selbst bestimmen, welche Werkzeuge sie wie und wozu einsetzen?

*Ralph Brinkhaus, MdB ist Vorsitzender der CDU/CSU-Fraktion im Deutschen Bundestag. „Wie sieht die Kulturnation des 21. Jahrhunderts aus? Kulturpolitik in Zeiten der digitalen Globalisierung“ erschienen 28. August 2019 https://www.kulturrat.de/
* „Das Göttliche“ J.W. Goethe, https://bit.ly/2T8qAJM